四）心与其他精神现象之关系。我们再来将七个心理现象相互的关系作一整个说明。“性者心之理，情者心之动，才便是那情之会怎地者。”心所具之理为性，所能表现活动的谓情，怎样去活动谓之才；这是心、性、情、才四得种关系的说明。“心譬如水也，性、水之理也。性所以立乎水之静，性所以行乎水之动，欲则水之流而至于乱也。才者水之气所以能流者，然其流有急有缓，则是才之不同。”水之本体为心，在静止的状态而有流动之可能者为性，水流时为情，流而不平以至于泛滥溃决的为欲，水流之力有缓急者为才：这是心、性、情、欲及才五种关系的解释。“情是性之发，情是发出怎地，意是主张要怎地。如爱那物是情，所以去爱那物是意。情如舟车，意如人去使那舟车一般”。情是由性所发生的动作，如舟车之活动似的，如何驾驶舟车或东或西或南或北者谓之意；这是情意两种关系的说明。“志是心之所一直去的，意又是志之经营往来的，是那志的脚。”由心所立定之目标为志，按照此目标设法以求达到者为意：这是意志两种关系的说明。“性者心之理也，情者心之用也，心者性情之主也。”心为吾人精神的主脑，此主脑所具种种属性为性，由此主脑发而为动作者为情：这又是心、情、性三者关系的说明。这一类的相互说明之处很多，我们不必再引。总括起来：心为吾人精神作用的本质，所以主宰一切精神作用的。此精神本质，含着由天所命的仁、义、礼、智种种属性而使精神本质发生意义的谓之性。此精神本质虽为活动，却呈静止的状态，因感而动者谓之情。情不过是一种动的表现，能够动出种种模样者谓之才，动无节制而至于荡检逾闲者谓之欲。再者由心所发生一种动作而有一定目标者谓之志，如何设法以达到此目标者谓之意。再简单些说，性乃心之体，其他一切作用乃心之用，其实只是一个心就包摄了。按朱子这种心理的解释，虽不尽合于科学，但以心为中心，分述一切，而于其他许多意义中侧重一个“性”字，只要知性便可以尽心，片段之中却有一个系统，他的一切教育理论莫不以此为根据。
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