又曰：“人要随才成就。才是其所能为，如夔之乐，稷之种，是他资性合下便如此。成就之者，亦只是要他心体纯乎天理，其运用处皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能‘不器’，使夔、稷易艺而为，当亦能之。”又曰：“如‘素富贵行乎富贵，素患难行乎患难’，皆是‘不器’。此惟养得心体正者能之。”
【注释】
①语出《大学》。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
【译文】
陆澄问：“事物的名称、实物、规则、数目这些也需要先研究一下吗？”
先生说：“人只要成就了自己的心体，那么这些就已经包含在内了。如果心体存养已达到了情感不向外表露，自然也就会做事符合法度，自然什么都可以做。如果没有这样的心体，即使事先能够研究世上许多的名称、实物、规则、数目，但与自己本心没有任何关系，只是点缀装饰，在需要的时候也就没有什么用处。但这也不是完全不管名称、实物、规则、数目，只要‘知道所做事情的先后顺序，这样才能接近道’。”
先生又说：“人要根据自己的才能成就自己。才能是一个人所擅长的事，比如乐官夔擅长音乐，后稷擅长种植，这是他们生性就能做好的事。造就一个人，也只是要他的本心完全符合天理。一个人做事的时候，都从天理上生发出来，然后才能称为才。达到完全符合天理的境界，才能就不会像器物一样只局限于一个方面。即使让夔和稷互相交换角色，也是可以的。”先生又说：“正如《中庸》所说‘身处富贵，就做富贵时该做的事。身陷患难，就做患难时该做的事’，都是‘才能不像器物一样局限在某一方面’。这只有内心纯洁中正的人才能做到。”
